الناس . . . يقال : شكّ القوم بيوتهم شكّا إذا جعلوها على طريقة واحدة ونظم واحد . ( لسان العرب ، شكك ، 10 / 451 - 453 ) . - التشكيك عند المنطقيين : كون اللفظ موضوعا لأمر عام مشترك بين الأفراد لا على السواء ، بل على التفاوت ، وذلك اللفظ يسمّى مشكّكا بكسر الكاف المشدّدة ، ويقابله التواطؤ . . . ثم التشكيك قد يكون بالتقدّم والتأخّر . . . ولا عبرة بالتقدّم الزماني في باب التشكيك . . . لا تشكيك في الماهية بالنسبة إلى أفرادها بنحو من الأنحاء الأربعة للزوم المجعولية الذاتية على تقدير الأولية والأولوية . . . وللزوم اختلاف الماهية على تقدير الشدّة والزيادة ، مع أن التشكيك لا بدّ له من أن تكون ماهية واحدة . . . وكذلك التشكيك في العوارض لأنه إما بالنسبة إلى حصصها فحالها كحال الماهية بالنسبة إلى أفرادها ، لأن العوارض عين ماهيات حصصها ، وإما بالنسبة إلى معروضاتها فهو باطل لعدم حملها عليها ، والمشكّك لا بدّ أن يكون محمولا فلا تشكيك إلّا في اتّصاف الماهية بالعوارض وهو المعتبر بالأسودية مثلا . فالتشكيك ليس في الجسم بالنسبة إلى أفراده ، ولا في السواد مثلا بالنسبة إلى السوادات الخاصة ، بل في اتّصاف الجسم بالسواد وهو كونه أسود مثلا . ( كشاف الاصطلاحات ، التشكيك ، 1 / 447 - 449 ) . * في المنطق - يمكن أن يوجد التشكيك في صناعة الجدل ، والتشكيك هو تأليف قياسين ينتجان نتيجتين متقابلتين . وإنما يكون ذلك بأن يشتركا في المقدّمة الصغرى ويتقابلان في الكبرى . ( الفارابي ، الجدل ، 21 ، 16 ) . تشنّج * في اللّغة - الشّنج : تقبّض الجلد والأصابع وغيرهما . . . وقد شنج الجلد . . . وتشنّج . . . رجل شنج وأشنج : متشنّج الجلد واليد . ويد شنجة : ضيّقة الكفّ . والأشنج : الذي إحدى خصيتيه أصغر من الأخرى كالأشرج . . . وفرس شنج النّسا : متقبّضة ، وهو مدح له لأنه إذا تقبّض نساه وشنج لم تسترخ رجلاه . ( لسان العرب ، شنج ، 2 / 309 ) . - التشنّج بالنون هو تقلّص يعرض للعصب يمنع الأعضاء عن الانبساط . ( كشاف الاصطلاحات ، 1 / 449 ) . * في العلوم - التشنّج : إما أن يحدث في جميع البدن كله كالحال عند الصرع ، وإما في نصفه بمنزلة التشنّج الكائن من خلف أو قدام ، وإما في عضو واحد بمنزلة اللقوة والعصب الجائي إلى الشفتين واللحى والأنف يجيء من الزوج الثالث من الدماغ . ( أبو بكر الرازي ، الحاوي 1 ، 104 ، 7 ) . - التمدّد وجميع أصناف التشنّج في قول بقراط يكون إما من امتلاء الأعضاء العصبية ، وإما من استفراغها . والذي يكون من حمّى محرقة فحدوثه من اليبس ، فما كان يحدث ابتداء فواجب أن يكون تولّده من امتلاء ، فهذا